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2013

Sorcières pourchassées assumées puissantes queer

Fabienne Dumont
Sorcières pourchassées assumées puissantes queer

Paris : B42 ; Montreuil : La Maison populaire, 2013, 165p. ill. en noir et en coul. 22 x 16cm, fre/eng

ISBN : 9782917855362. _ 15,00 €

Sous la dir. d’Anna Colin. Textes de Redfern Jon Barrett, Angus Cameron, Silvia Federici, Richard John Jones, Latifa Laâbissi, Olivier Marboeuf, Vincent Simon, Marina Warner

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Texte intégral

1Textes et entretiens interrogent ici, à travers la figure de la sorcière, les normes sociales et les manières de faire communauté. L’introduction de Sorcières pourchassées assumées puissantes queer rappelle, quelques moments historiques, qui structuraient aussi l’exposition coordonnée par Anna Colin à la Maison Populaire de Montreuil. On y retrouve par exemple la récupération de ce symbole subversif par Mary Wigman dans La Danse de la sorcière (1914), mais aussi sa forte visibilité dans les travaux des créatrices surréalistes et dans la revue féministe Sorcières (1975-1982).

2Le catalogue trace des liens très ouverts, voire hétéroclites, à partir d’interprétations de cette figure : des émeutiers aux femmes maîtresses d’elles-mêmes. Puis il laisse la parole aux artistes, hommes et femmes, dans une approche résolument queer.

3Si Silvia Federici (p. 38-52) nous convainc des rapports entre la chasse aux sorcières et l’instauration ou le maintien du capitalisme, par volonté de discipliner les femmes, le texte au sujet de l’émeutier (par Olivier Marboeuf, p. 54-71) laisse sceptique. Angus Cameron (p. 96-112) aborde ensuite avec intérêt le rôle politique des sorcières par l’analyse de la différence de traitement entre ces dernières et les fous. L’entretien avec Latifa Laâbissi (p. 114-127) se révèle passionnant. Il retrace son parcours, entre danse expressionniste et abstraite, et explique son choix de rejouer, de refaire, de remettre en jeu la fameuse Danse de la sorcière de Mary Wigman, en 2012. L’entretien avec Redfern Barrett (p. 128-138) propose aussi une approche très réjouissante de la sorcière queer, dans son rapport trouble à la déesse-mère des années 1970, aux mouvements féministes, gays et lesbiens. Il envisage le mouvement du paganisme queer comme une alternative spirituelle, ce qu’AA Bronson, ancien membre de General Idea, reprend (p. 148-159) en évoquant sa conviction chamaniste et son rapport à la mort, suite aux décès de nombreux artistes qu’il a connus, dont ceux des deux autres membres de General Idea et de Mike Kelley.

4Cette publication renouvelle donc l’intérêt pour la sorcière. Elle inscrit résolument cette dernière dans une contemporanéité, faisant surgir tout un monde aux frontières de l’art et de mouvements New Age. Elle convoque toute une diversité d’engagements politiques, de transgressions de normes de genre. Elle confronte les références historiques et leurs réactualisations (même si cet apport est parfois débordé par quelques textes extravagants qui flirtent avec l’exagération).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Fabienne Dumont, « Sorcières pourchassées assumées puissantes queer », Critique d’art [En ligne], Toutes les notes de lecture en ligne, mis en ligne le 01 juin 2014, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/critiquedart/8122 ; DOI : https://doi.org/10.4000/critiquedart.8122

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